Thứ Năm, 22 tháng 8, 2013
TÍNH TUỔI SAO HẠN ,PHƯƠNG PHÁP TÍNH TUỔI ,MỖI NĂM GẶP SAO HẠN GÌ ? VÀ CÚNG SAO NHƯ THẾ NÀO?
TÍNH TUỔI SAO HẠN
PHƯƠNG PHÁP TÍNH TUỔI
MỖI NĂM GẶP SAO HẠN GÌ ?
VÀ CÚNG SAO NHƯ THẾ NÀO?
Thông thường, mỗi lần năm hết thì Tết đến, có nhiều người thắc mắc muốn biết Làm Thế Nào Biết Tính Tuổi Mỗi Năm Thuộc Sao gì để Cúng Sao và giải Hạn ? Để giải đáp thắc mắc nêu trên, xin trích dẫn như sau :
BÀI THƠ CỬU DIỆU
- La Hầu chánh thất kiến hung tai
- Thổ Tú, Thủy Diệu tứ bát ai
- Thái Bạch niên trung ngũ nguyệt kỵ
- Thái Dương lục thập đắc tiền tài
- Vân Hớn nhị bát kỵ khẩu thiệt
- Kế Đô tam cửu khấp bi ai
- Thái Âm cửu kiết thập nhứt ác
- Mộc Đức thập nhị phúc trùng lai
Theo thiễn nghĩ của tác giả, 9 Vì Sao trên đây, không phải người nào rớt trúng Vì Sao Xấu, ví như Sao Thái Bạch, thì năm đó xem như cả năm hao tài, nhà cửa tán tận hết đâu, bởi vì, trong thiên hạ có biết bao nhiêu người có Sao Thái Bạch, mà năm đó vẫn làm ăn phát đạt như thường, cho nên chúng ta đừng bao giờ tin thái quá như thế, mà chúng ta phải tận nhân lực tri thiên mạng. Nếu chúng ta, tin dị đoan, xem năm này bi Sao Thái Bạch, thì đừng bao giờ làm ăn gì cản vì sợ hao tài tốn của, làm ăn thất bại, thì trước nhứt mất đi một thời gian dài một năm không làm ra của cải, xem như ở không mà xài tiền ra. Đó là, sự hao tài tốn của do chúng ta tự làm và thiệt thòi chớ đâu phải tại Sao Thái Bạch ?.
Ngoài ra, nếu năm đó chúng ta làm ăn thất bại, thì không phải nguyên nhân Sao Thái Bạch, mà đôi khi vì thời tiết, vì thị trường.v.v. tạo nên cũng có. Còn những người cùng có Sao Thái Bạch, nhưng làm ăn phát đạt thì sao ?
Do vậy, chúng ta đừng bao giờ đổ thừa các Vì Sao của năm, để biết hậu vận tương lai, thì không thể đúng hết được tương lai, vì có người giàu có ăn mặc dư thừa không hết và có người nghèo khổ rớt mồng tơi, hằng ngày phải làm việc nặng nhọc, nhưng cơm không đử ăn no, quần áo không đủ mặc để che thân là thế đó !
Nhân đây, để hiểu rõ thêm Bài Thơ đã dẫn vừa qua, xin tạm dịch như sau :
- La Hầu bị tai nạn tháng Giêng và tháng Bảy
- Thổ Tú, Thủy Diệu gặp buồn phiền tháng Tư và tháng Tám
- Thái Bạch bị hao tài tán tận thắng Năm
- Thái Dương được đắc lợi tháng Sáu và tháng Mười
- Vân Hớn bị khẩu thiệt tháng Hai và tháng Tám
- Kế Đô có chuyện buồn phiền tháng Ba và tháng Chín
- Thái Âm tháng Chín tốt, tháng Mười Một bị tai họa
- Mộc Đức được phước đến tháng Mười và tháng Chạp
Bài thơ trên, chúng ta biết được ý nghĩa xấu hay tốt của mỗi Vì Sao theo từng thời gian nào đó của mỗi tuổi rớt vào Vì Sao đó. Riêng Sao Thổ Tú và Thủy Diệu gặp buồn phiền vào tháng Tư và tháng Tám. Đây là, sự trùng hợp ngẫu nhiên duy nhứt, còn các địa hạt khác, ví như ảnh hưởng về Hạn thì khác nhau.
Nhân đây, xin mời quý bà con đồng hương tự lấy số tuổi của mình cộng lại, đến khí có kết quả từ 1 đến 9 mới thôi, thì sẽ biết năm đó rớt vào Vì Sao gì ? Xín trích dẫn như sau :
Số kết quả cộng lại số tuổi là 1 : Nam La Hầu và Nữ Kế Đô.
- Ví như, các tuổi sau đây : 19, 28, 37, 46, 64, 73, 82 và 91. Sẽ có kết quả cộng lại là 1. Bởi vì : 19 = 1+9 = 10 tức 1+ 0 = 1 v.v…
Từ đó, chúng ta biết được các tuổi có kết quả cộng lại là 1, sẽ là cặp sao Nam La Hầu và Nữ Kế Đô. Bởi vì, cặp Sao này có ảnh hưởng giống nhau cho Nam và Nữ. Ngoài ra, nếu chúng ta lấy 2 số chót năm sanh cộng lại với nhau, thì số kết quả là 9.
Số kết quả cộng lại số tuổi là 2 : Nam Thổ Tú và Nữ Vân Hớn
- Ví như, các tuổi sau đây : 20, 29, 38, 47, 56, 65, 74, 83 và 92. Sẽ có kết quả cộng lại là 2. Bởi vì : 20 = 2+0 = 2+ 0 = 2 v.v…
Từ đó, chúng ta biết được các tuổi có kết quả cộng lại là 2, sẽ là cặp sao Nam Thổ Tú và Nữ Vân Hớn. Ngoài ra, nếu chúng ta lấy 2 số chót năm sanh cộng lại với nhau, thì số kết quả là 8.
Số kết quả cộng lại số tuổi là 3 : Nam Thủy Diệu và Nữ Mộc Đức.
- Ví như, các tuổi sau đây : 21, 30, 39, 48, 57, 66, 75, 84 và 93. Sẽ có kết quả cộng lại là 3. Bởi vì : 21 = 2+1 = 3 v.v…
Từ đó, chúng ta biết được các tuổi có kết quả cộng lại là 3, sẽ là cặp sao Nam Thủy Diệu và Nữ Mộc Đức. Ngoài ra, nếu chúng ta lấy 2 số chót năm sanh cộng lại với nhau, thì số kết quả là 7.
Số kết quả cộng lại số tuổi là 4 :Nam Thái Bạch và Nữ Thái Âm.
- Ví như, các tuổi sau đây : 22, 31, 40, 49, 58, 67, 76, 85 và 94. Sẽ có kết quả cộng lại là 4. Bởi vì : 22 = 2+2 = 4 v.v…
Từ đó, chúng ta biết được các tuổi có kết quả cộng lại là 4, sẽ là cặp sao Nam Thái Bạch và Nữ Thái Âm. Ngoài ra, nếu chúng ta lấy 2 số chót năm sanh cộng lại với nhau, thì số kết quả là 6.
Số kết quả cộng lại số tuổi là 5 : Nam Thái Dương và Nữ Thổ Tú.
-Ví như, các tuổi sau đây : 23, 32, 41, 50, 59, 68, 77, 86 và 95. Sẽ có kết quả cộng lại là 5. Bởi vì : 23 = 2+3 = 5 v.v…
Từ đó, chúng ta biết được các tuổi có kết quả cộng lại là 5, sẽ là cặp sao Nam Thái Dương và Nữ Thổ Tú. Ngoài ra, nếu chúng ta lấy 2 số chót năm sanh cộng lại với nhau, thì số kết quả là 5.
Số kết quả cộng lại số tuổi là 6 : Nam Vân Hớn và Nữ La Hầu.
- Ví như các tuổi sau đây : 24, 33, 42, 51, 60, 69, 78, 87 và 96. Sẽ có kết quả cộng lại là 6. Bởi vì : 24 = 2+4 = 6 v.v…
Từ đó, chúng ta biết được các tuổi có kết quả cộng lại là 6, sẽ là cặp sao Nam Vân Hớn và Nữ La Hầu. Ngoài ra, nếu chúng ta lấy 2 số chót năm sanh cộng lại với nhau, thì số kết quả là 4.
Số kết quả cộng lại số tuổi là 7 : Nam Kế Đô và Nữ Thái Dương.
- Ví như các tuổi sau đây : 16, 25, 34, 43, 52, 61, 70, 79, 88 và 97. Sẽ có kết quả cộng lại là 7. Bởi vì : 16 = 1+6 = 7 v.v…
Từ đó, chúng ta biết được các tuổi có kết quả cộng lại là 7, sẽ là cặp sao Nam Kế Đô và Nữ Thái Dương. Ngoài ra, nếu chúng ta lấy 2 số chót năm sanh cộng lại với nhau, thì số kết quả là 3.
Số kết quả cộng lại số tuổi là 8 : Nam Thái Âm và Nữ Thái Bạch.
- Ví như, các tuổi sau đây : 17, 26, 35, 44, 53, 62, 71, 80, 89 và 98. Sẽ có kết quả cộng lại là 8. Bởi vì : 17 = 1+7 = 8 v.v…
Từ đó, chúng ta biết được các tuổi có kết quả cộng lại là 8, sẽ là cặp sao Nam Thái Âm và Nữ Thái Bạch. Ngoài ra, nếu chúng ta lấy 2 số chót năm sanh cộng lại với nhau, thì số kết quả là 2. Số kết quả cộng lại số tuổi là 9 :
Số kết quả cộng lại số tuổi là 9 : Nam Mộc Đức và Nữ Thủy Diệu
- Ví như các tuổi sau đây : 18, 27, 36, 45, 54, 63, 72, 81 và 90. Sẽ có kết quả cộng lại là 9. Bởi vì : 18 = 1+8 = 9 v.v…
Từ đó, chúng ta biết được các tuổi có kết quả cộng lại là 9, sẽ là cặp sao Nam Mộc Đức và Nữ Thủy Diệu. Ngoài ra, nếu chúng ta lấy 2 số chót năm sanh cộng lại với nhau, thì số kết quả là1.
Xuyên qua sự trích dẫn trên, chúng ta thấy số tuổi cộng lại là 9. Trong khi số năm sanh cộng lại là 1. Do vậy, chúng ta thấy kết quả của năm sanh đi nghịch với kết quả của tuổi.
Để ngắn gọn, chúng ta muốn biết tuổi âm lịch của bạn thuộc sao gì trong năm, chỉ cần cộng số tuổi lại để xem coi kết quả số mấy như bảng kê trên. Và xuyên qua bảng kê phân định các Vì Sao thuộc Nam Giới, nếu chúng ta chịu khó đối chiếu với Bài Thơ Vì Sao đã nói ở trên, thì thấy đúng ngay chốc số thứ tự 9 Vì Sao, nghĩa là : số 1 là sao La Hầu và đến số 9 là sao Mộc Đức, xin đọc lại Bài Thơ Vì Sao để các bạn sẽ rõ ràng hơn.
Hoâc chỉ nhớ như sau :
1.- Bảng Kê Các Sao gì Đối Với NAM Giới
Các Vì Sao gọi là Cửu Diệu. Các số tuổi nam giới :
1.- La Hầu 10 – 19 – 28 – 37 – 46 – 55 – 64 – 73- 82
2.- Thổ Tú 11 – 20 – 29 – 38 – 47 – 56 – 65 – 74- 83
3.- Thủy Diệu 12 – 21 – 30 – 39 – 48 – 57 – 66 – 75- 84
4.- Thái Bạch 13 – 22 – 31 – 40 – 49 – 58 – 67 – 76- 85
5.- Thái Dương 14 – 23 – 32 – 41 – 50 – 59 – 68 – 77- 86
6.- Vân Hớn 15 – 24 – 33 – 42 – 51 – 60 – 69 – 78 – 87
7.- Kế Đô 16 – 25 – 34 – 43 – 52 – 61 – 70 – 79- 88
8.- Thái Âm 17 – 26 – 35 – 44 – 53 – 62 – 71 – 80 – 89
9.- Mộc Đức 18 – 27 – 36 – 45 – 54 – 63 – 72 – 81 – 90
2.- Bảng Kê Các Sao gì Đối Với Nữ Giới
Các Vì Sao gọi là Cửu Diệu. Các số tuổi nữ giới :
1.- Kế Đô 10 – 19 – 28 – 37 – 46 – 55 – 64 – 73- 82
2.- Vân Hớn 11 – 20 – 29 – 38 – 47 – 56 – 65 – 74- 83
3.- Mộc Đức 12 – 21 – 30 – 39 – 48 – 57 – 66 – 75- 84
4.- Thái Âm 13 – 22 – 31 – 40 – 49 – 58 – 67 – 76- 85
5.- Thổ Tú 14 – 23 – 32 – 41 – 50 – 59 – 68 – 77- 86
6.- La Hầu 15 – 24 – 33 – 42 – 51 – 60 – 69 – 78 – 87
7.- Thái Dương 16 – 25 – 34 – 43 – 52 – 61 – 70 – 79- 88
8.- Thái Bạch 17 – 26 – 35 – 44 – 53 – 62 – 71 – 80 – 89
9.- Thủy Diệu 18 – 27 – 36 – 45 – 54 – 63 – 72 – 81 – 90
Ý nghĩa và Làm Thế Nào Để Cúng Sao ?
Chúng ta đã biết tuổi thuộc Vì Sao gì rồi ? Xin trích dẫn ý nghĩa và phương pháp cúng sao như sau :
1/- Sao La Hầu : Là vì sao chánh thất kiến hung tai, cho nên năm nào người có bị sao La Hầu, xem như năm đó bị xấu, nhưng Nam giới kỵ nhiều hơn Nữ giới, nên đề phòng tháng Giêng và tháng 7. Người Nam giới có thể bị tranh chấp rồi đưa đến đến cò bót nếu nặng, làm đau buồn trong gia-đình. Riêng Nữ giới lo âu, buồn phiền hay bịnh hoạn hoặc sanh dưỡng khó khăn.
Người ta chỉ bảo, nếu người bị sao La-Hầu, mỗi tháng vào ngày mùng 8 âm lịch dùng 9 đèn cầy (nến), hoa quả, trà nước, bánh trái và đốt 3 cây nhang, quay hướng chánh Bắc để khấn vái : “Thiên Cung Thần Thủ La Hầu Tinh Quân”, thì sẽ được nhẹ bớt phần nào.
2/- Sao Thổ Tú (cũng có người gọi sao Thổ Tinh) “Người bị sao này thường kỵ tháng 4 và tháng 8, nên đề phòng kẻ tiểu nhơn, gia-đạo đưa đến bất an và buồn phiền.
Người ta chỉ bảo, nếu người bị sao Thổ Tú, mỗi tháng vào ngày 19 âm lịch dùng 5 đèn cầy (nến), hoa quả, trà nước, bánh trái và đốt 3 cây nhang khấn vái về hướng chánh Tây mà khấn vái : “Trung Ương Mậu Kỷ Thổ Đức Tinh Quân”, thì sẽ được nhẹ bớt phần nào.
Người ta chỉ bảo, nếu người bị sao Thổ Tú, mỗi tháng vào ngày 19 âm lịch dùng 5 đèn cầy (nến), hoa quả, trà nước, bánh trái và đốt 3 cây nhang khấn vái về hướng chánh Tây mà khấn vái : “Trung Ương Mậu Kỷ Thổ Đức Tinh Quân”, thì sẽ được nhẹ bớt phần nào.
3/- Sao Thủy Diệu (cũng có người gọi sao Thủy Tinh) : Người bị sao này thường kỵ tháng 4 và tháng 8, giống như Sao Thổ Tú, cho nên có sách viết : “Thổ Tú, Thủy Diệu tứ bát ai”. Nhưng xét cho kỷ, người bị sao Thủy Diệu có kiết, có hung. Nếu người Nam giới đi làm ăn sẽ khá và có lợi hơn Nữ giới.Người ta chỉ bảo, nếu người bị sao Thổ Tú, mỗi tháng vào ngày 21 âm lịch dùng 7 đèn cầy (nến), hoa quả, trà nước, bánh trái và đốt 3 cây nhang khấn vái quay mặt về hướng chánh Bắc mà khấn vái : “Bắc Phương Nhâm Quý Thủy Đức Tinh Quân”, thì sẽ được nhẹ bớt phần nào.
4/- Sao Thái Bạch (cũng có người gọi sao Kim Tinh) : Người bị sao Thái Bạch thường kỵ tháng 5, tuy nhiên có kiết, có hung. Người Nam giới, năm nay gia đạo thăng trầm nên lo âu, nhưng có quới nhân giúp đỡ. Riêng người Nữ giới thường bị đau ốm, nên ngừa tiểu nhân và đưa đến sự tranh chấp.
Người ta chỉ bảo, nếu người bị sao Thái Bạch, mỗi tháng vào ngày rằm (15) âm lịch dùng 8 đèn cầy (nến), hoa quả, trà nước, bánh trái và đốt 3 cây nhang quay mặt về hướng chánh Tây mà khấn vái : “Tây Phương Canh Tân Kim Đức Tinh Quân”, thì sẽ được nhẹ bớt phần nào.
5/- Sao Thái Dương : người Nam giới có được sao Thái Dương xem như năm làm ăn tấn tới, đi xa có tài lộc, an khang phát đạt vào tháng 6 và tháng 10. Người Nữ giới thì trái lại, cho nên người ta chỉ bảo, mỗi tháng vào ngày 27 âm lịch dùng 12 đèn cầy (nến), hoa quả, trà nước, bánh trái và đốt 3 cây nhang quay mặt về hướng Đông mà khấn vái : “Nhật Cung Thái Dương Thiên Tử Tinh Quân”, thì sẽ được nhẹ bớt phần nào.
6/- Sao Vân Hớn (cũng có người gọi sao Hỏa Tinh) : Là vì sao hung tinh bị nhị bát khẩu thiệt tức tháng 2 và tháng 8 rất kỵ. Do vậy, người bị sao này nên thận trọng lời nói, để tránh sự tranh chấp bất lợi đưa đến kiện tụng cò bót.
Người ta chỉ bảo, nếu người bị sao Vân Hớn, mỗi tháng vào ngày 29 âm lịch dùng 15 đèn cầy (nến), hoa quả, trà nước, bánh trái và đốt 3 cây nhang, quay mặt về hướng chánh Nam mà khấn vái : “Nam Phương Bính Đinh Hỏa Đức Tinh Quân”, thì sẽ được nhẹ bớt phần nào.
7/- Sao Kế Đô : Là vì sao tam cửu khóc bi ai, cho nên năm nào người có bị sao Kế Đô, xem như năm đó bị xấu, nhưng Nữ giới kỵ nhiều hơn Nam giới, nên đề phòng tháng 3 và tháng 9. Bởi vì, người ta thường nói : “Nam La Hầu, Nữ Kế Đô” để chỉ cái khắc kỵ của các sao đối với phái nam hay phái nữ năm đó. Người Nam giới sanh hoạt bình thường, nếu có việc gì xảy đến cũng tiền hung hậu kiết. Trái lại, người Nữ giới có thể bị tranh chấp đưa đến cò bót hoặc nếu nặng hơn đưa đến bi ai trong gia đạo.
Người ta chỉ bảo, nếu người bị sao Kế Đô, mỗi tháng vào ngày 18 âm lịch dùng 21 đèn cầy (nến), hoa quả, trà nước, bánh trái và đốt 3 cây nhang quay mặt về hướng chánh Tây mà khấn vái : ”Thiên Cung Phân Vỹ Kế Đô Tinh Quân” , thì sẽ được nhẹ bớt phần nào.
8/- Sao Thái Âm : Người có sao này được kiết tinh, làm ăn phát đạt, mọi chuyện hạnh thông vào tháng 9. Tuy nhiên tháng 11 âl kỵ sanh đẻ cho Nữ giới hay bịnh hoạn Nam giới. Bởi vì, sao này cửu kiết thập nhứt ác.
Người ta chỉ bảo, nếu người bị sao Kế Đô, mỗI tháng vào ngày 26 âm lịch dùng 7 đèn cầy (nến), hoa quả, trà nước, bánh trái và đốt 3 cây nhang, quay mặt về hướng chánh Tây mà khấn vái : “Nguyệt Cung Thái Âm Hoàng Hậu Tinh Quân”, thì sẽ được nhẹ bớt phần nào.
9/- Sao Mộc Đức (cũng có người gọi sao Mộc Tinh) : Người có sao này cũng được kiết tinh như sao Thái Âm, làm ăn phát đạt, có tài lộc cho nên việc dựng vợ gã chồng cho các con cũng tốt, mọi chuyện hạnh thông. Đặc-biệt, vào tháng Chạp thì rất tốt. Bởi vì, sao “Mộc Đức thập nhị trùng lai”. Tuy nhiên, người Nam giới hay đau mắt và người Nữ giới cũng hay đau máu huyết.
Người ta chỉ bảo, nếu người bị sao Mộc Đức, mỗi tháng vào ngày 25 âm-lịch dùng 20 đèn cầy (nến), hoa quả, trà nước, bánh trái và đốt 3 cây nhang, quay mặt về hướng Đông mà khấn vái : “Đông Phương Giáp Ất Mộc Đức Tinh Quân”, thì sẽ được nhẹ bớt phần nào.
Chúng ta đã thấy ý nghĩa và phương cách cúng sao hằng năm, để mọi người xem coi rớt vào sao kiết hay sao hung, cho nên năm nào sao tốt thì an tâm, còn năm nào sao xấu thì lo lắng để cúng sao.
Nhưng thiết nghĩ, người biết thương người như thể thương thân, thì dù có bị sao hung đi nữa cũng bình an tự tại, sẽ có đời sống bình-an và hạnh phúc, còn trái lại người không biết thương người như thể thương thân, thì dù có được sao kiết chăng nữa cũng không an cư lạc nghiệp, bởi vì sự tranh chấp ham danh đoạt lợi thì sẽ đưa đến đời sống bất an như thường. Mong lắm thay !
Ghi Chú : Có người gọi các Vì Sao bằng Ngũ Tinh.
(2) Thổ Tú = Thổ Tinh (Saturne)
(3) Thủy Diệu = Thủy Tinh (Mercure)
(4) Thái Bạch = Kim Tinh (Vénus)
(6) Vân Hớn = Hỏa Tinh (Mars)
(9) Mộc Đức = Mộc Tinh (Jupiter)
2 Sao Thái Dương và Thái Âm thuộc về Mặt Trời và Mặt Trăng
2 Sao La Hầu và Kế Đô thuộc Dương và Âm
QUAN NIỆM VỀ RĂNG,RĂNG TRONG TƯỚNG HỌC
QUAN NIỆM VỀ RĂNG
THEO TƯỚNG HỌC
Răng là phần xương cốt thấu lộ ra ngoài, bởi vậy xem răng ta có thể biết được xương cốt người đó tốt hay xấu. Nếu phân theo thuộc tính âm dương thì xương là phần dương còn thịt là phần âm. Âm dương phải tương xứng, hài hoà mới là tướng quý. Âm lấn át dương thì thể chất người đó không khoẻ, hay bệnh tật, dương lấn át âm thì cuộc đời cũng thường vất vả gian truân.
Theo môn tướng học thì số lượng răng nhiều ít cũng thể hiện tính quý tiện của con người. Người nào răng ít, từ 28 đến 31 cái thì đó là bậc hạ lưu, là người tầm thường, ít làm nên việc lớn. Răng trung bình từ 32 đến 36 cái là hạng trung lưu, những người này cũng có chút danh tiếng, địa vị, tiền tài cũng kha khá, đủ dùng, ít gặp cảnh túng thiếu. Răng nhiều, từ 37 cái trở lên là bậc thượng lưu, có danh giá, thành đạt, tiền tài sung túc, trong cuộc sống ít phải lo nghĩ về tiền bạc. (Theo y học ngày nay, răng sữa có 20 chiếc và răng vĩnh viễn có 32 chiếc – THM).
Theo quan niệm hiện đại : Nhóm nghiên cứu của ĐH King’s College London thấy rằng những người răng sún, răng sâu ít thu được thiện cảm của người khác hơn so với người có hàm răng đẹp. Thậm chí người có răng sâu, răng trám bị cho là kém thông minh, không được lòng mọi người và là người khó thay đổi theo thời cuộc.
Trong nghiên cứu của giáo sư Tim Newton có lưu ý những ai đã tài sắc vẹn toàn rồi thì hàm răng có xấu một chút cũng không ảnh hưởng đến sự hấp dẫn của họ. Nhưng đối với người chưa được điểm cao về sắc thì hàm răng lại chính là yếu tố quyết định đối với chuyện người đó được đánh giá đẹp hơn hay xấu đi. Trên phương diện xã hội, không khó đoán khi hai người cùng vào xin việc và có mọi điểm tương đồng nhau thì hẳn người có hàm răng và nụ cười đẹp sẽ dễ chinh phục nhà tuyển dụng hơn. Thậm chí có ghi nhận cho thấy đến các cầu thủ ngày nay cũng rất xem trọng chuyện bỏ tiền túi đi làm răng thẩm mỹ.
Và quan niệm của xã hội về nét đẹp của hàm răng và nụ cười thật ra đã bị đổi thay và bị ảnh hưởng phần lớn từ nụ cười không thể chê vào đâu của các diễn viên trên màn ảnh.
- Hàm răng trắng, đều như hạt ngô, hạt lựu là người thường gặp nhiều may mắn, dễ đạt được những thành công trên con đường sự nghiệp, tiền tài tấn phát.
- Răng to và trắng như răng trâu là người có danh tiếng, có tài, là người được nể trọng, có uy tín, được người đời chú ý.
- Răng nhỏ và đều như hạt gạo là người có sức khoẻ tốt, ít ốm đau, có số trường thọ.
- Răng trong, trắng như ngọc là người phong lưu, sang trọng, được hưởng vinh hoa, phú quý.
- Răng nhỏ, nhọn như răng chuột là kẻ nghèo hèn, cơ hàn, bần cùng, nhiều phen vinh nhục, thành bại, số không được thọ.
- Răng cái lớn, cái nhỏ, cái cao, cái thấp không đều nhau lại xiêu vẹo, nghiêng lệch thì đó là người làm việc ít gặt hái được thành công, tính tình thường cẩu thả, lôi thôi, buông thả, làm việc nọ hỏng việc kia, ít được người đời tôn trọng.
- Khi nói không hở răng là người kín đáo, thâm trầm, xuy xét sự việc rất thấu đáo, thận trọng nên dễ thành công trên con đường tiền tài, danh vọng.
- Chưa đến tuổi già mà răng đã rụng quá nhiều thì đó là người gặp nhiều vất vả trong đời sống, số không thọ. Răng hô và kèm theo lộ hầu là người hay gặp tai ương, yểu, chết xa quê hoặc chết đường (bất dắc kỳ tử).
- Răng màu vàng khè là người thường gặp nhiều sóng gió trong cuộc đời, nhiều phen vinh nhục.
- Người mà chân răng quá xít là người rụt rè, tính tình khép kín, ít cởi mở, có đầu óc bảo thủ, thường ít thành công trên đường đời. Ngược lại, người mà chân răng quá hở thì tính tình buông thả, hời hợt, dễ tính, đại khái, lập trường không vững.
Xác định nhân cách qua tướng răng
Hàm răng và nụ cười vẫn luôn là những tiêu chuẩn không thể thiếu để thẩm định vẻ đẹp của một người. Qua hàm răng ta còn có thể biết được chủ nhân là người thế nào.
1/. Răng hạt lựu : Phụ nữ có răng hạt lựu là đẹp nhất. Đặc điểm của kiểu răng này là có hình dạng giống như hạt lựu, ngắn, vuông và xít nhau, hơn nữa răng lại trắng và chắc. Chủ nhân hàm răng này là người thông minh. Là con trai thì có quý phúc; là con gái thì hiền thục, lấy được chồng giàu sang, cuộc sống an nhàn, hạnh phúc trọn đời.
2/. Răng rồng : Nam giới có răng rồng là đẹp nhất. Đặc điểm của kiểu răng này là răng cửa rất dài và trắng, hàm răng có hơn 32 chiếc. Cộng với dáng hình cao lớn, mặt, mũi và tai đều dài thì gọi là ‘long hình’, chủ nhân chắc chắn là người đại phú đại quý.
3/. Răng hổ : Đặc điểm của răng hổ là răng nanh (cạnh răng cửa) ở hàm trên mọc nhô hẳn ra. Người có răng như vậy, nếu miệng đẹp, sắc môi tươi tắn, răng nanh lại trắng, dài và sáng thì chắc chắn thành đạt khi ở tuổi thiếu niên, đặc biệt rất thích nếu theo đuổi con đường nghệ thuật, điện ảnh.
4/. Răng trâu : Đặc điểm của răng trâu là răng cửa trắng, dài, to và đều, hàm răng hơn 32 chiếc. Chủ nhân của hàm răng này phúc nhiều hơn quý, con cháu đều tài giỏi.
5/. Răng quỷ : Đặc điểm của răng quỷ là răng nanh và răng cửa khấp khểnh, không đều nhau, môi vẩu, lộ răng. Người có kiểu răng này sống giả dối, hành vi và lời nói thiếu thành thật.
6/. Răng chó : Răng cửa không đều nhau, răng nanh lại dài và nhọn là đặc điểm của tướng răng chó. Chủ nhân là người có tính tình quái gở, nói năng hoang đường, làm việc gì cũng không thành công.
7/. Răng thưa : Đặc điểm của răng thưa là răng trên rộng dưới hẹp, kích cỡ không đều nhau, các răng mọc cách nhau. Người có hàm răng như vậy là người nói năng luyên thuyên, thường gây chuyện thị phi. Học cũng không biết cách chi tiêu và nắm giữ tài chính. Trong gia đình, họ khắc mẹ, sống bất hiếu.
8/. Răng vẩu : Đặc điểm của răng vẩu là hàm răng trên hoặc răng cửa mọc không đều, chồng lên nhau và nhô ra ngoài. Chủ nhân của hàm răng này thời trẻ hay gặp thất bại, cả đời vất vả. Trong gia đình, họ khắc với bố.
Tìm hiểu nhân tướng học theo Kinh Dịch :
Theo sách tướng thì tướng quý của răng :
- Lúc nói chuyện không để người đối thoại quan sát được lợi, răng
- Răng đều đặn, trắng ngà và ngay thẳng
- Số lượng răng càng nhiều càng tốt, người xưa tin rằng các vị đế vương ngày xưa có từ 34-36 cái răng, người được hưởng lộc có từ 32-34 cái răng, người bình thường có khoảng 30 cái răng, kẻ hạ tiện có 28 cái.
Tướng xấu của răng:
- Răng màu đen xạm, lớn nhỏ trái tự nhiên.
- Hình dáng lởm chởm, cao thấp ko đều, kẻ răng cách quãng bất nhất.
- Răng nhọn đầu và mọc lộn xộn.
- Răng bằng hoặc ít hơn 28 cái.
Giai thoại về răng :
Đời Thanh, Khang Hy Hoàng Đế, tướng mạo cốt cách rất bình thường, ông thường cải trang làm kẻ thứ dân lẻn ra khỏi cung cấm để chính mình thanh sát cảnh sinh hoạt của dân chúng.
Một bữa kia, Khang Hy đi ngang qua một căn lều, thấy nhiều người xúm lại để thầy tướng coi vận mạng cho từng người. Hiếu kỳ Khang Hy cũng đứng lại nghe, sau đó ông lại nhờ thầy tướng coi giùm mình. Xem kỹ, thầy tướng không khỏi kinh ngạc, lại không biết nay là đương kim hoàng tử, bèn hỏi : “Các hạ có sợ lời nói thật không ?”
Khang Hy đáp : ‘Không, tôi tình cờ đi ngang qua nay, vì tính hiếu kỳ xin tiên sinh cứ nói thật ra, không hề chi’
- Theo sự quan sát của kẻ hèn này thì diện mạo các hạ thuộc loại tiện cách, toàn thân cẩu cốt. Nếu căn cứ vào tướng cách mà bàn thì đó là tướng ăn mày.
Khang Hy nghe xong, không nhịn được cười ha hả, bèn liệng ném bạc coi tướng rồi quay mình toan bỏ đi. Thầy tướng ngẩn người quan sát rồi gọi Khang Hy đứng lại, áy náy nói :
- ‘Điều kẻ hèn này vừa nói là căn cứ vào tướng cách. Theo tướng bề ngoài thì đó là loại tướng xấu nhất, nhưng nhân lúc các hạ sắp đi, há miệng cười lớn để lộ răng rồng. Cẩu cốt mà sinh được răng rồng là sự cực quí, muôn người mới có một. Có được tướng cách đặc biệt đó thường là kẻ phú quý vô cùng, muốn gì được nấy. Xin các hạ cố lên, đừng để phí tướng cách đặc biệt đó’
Khang Hy nghe nói rất phục tài quan sát của thầy tướng, lại cảm động những lời khuyên nhủ chân thành, nên khi về đến cấm cung, nhà vua hạ chỉ thầy tướng vào bệ kiến và thưởng cho quan chức, đó là nhờ tâm địa lương thiện của ông thầy tướng.
Thế Giới Huyền Bí
NĂM CÂU CHUYỆN
NGƯỜI CHẾT TRỞ VỀ
Câu chuyện thứ nhất
Cuộc sống tâm linh của dân tộc Việt rất phong phú và chứa đựng nhiều bí ẩn mà khoa học không thể giải thích. Gọi hồn, lên đồng…. các bạn có tin không ? Có lẽ ai đã từng chứng kiến nhà ngoại cảm Bích Hằng tìm mộ, cũng sẽ tin có một thế giới linh hồn…
Nhưng nếu tồn tại một thế giới linh hồn, thì thuyết luân hồi trở thành vô giá trị. Tại sao các linh hồn còn ở đó. Đúng ra theo nghiệp lực các linh hồn sẽ lập tức đầu thai hoặc siêu thoát. Lâu nhất theo Phật giáo Tây Tạng thì cũng chỉ lưu lại 49 ngày.
Chính vì vậy vẫn tồn tại rất nhiều tranh cãi về sự tồn tại hay không tồn tại của linh hồn. Nhưng với những người đã gặp và chứng kiến nhà ngoại cảm Bích Hằng tìm mộ, hay những người đi gọi hồn người thân… họ đều khẳng định niềm tin mạnh mẽ vào thế giới linh hồn
Một buổi “lên đồng” đáng sợ
Năm 18 tuổi, tôi lén lút cùng 2 bà đi gọi hồn. Tuổi mới lớn, tò mò, thích khám phá, chả có điều gì ngăn cấm được việc “bí mật” thử “lên đồng” 1 lần cả.
Nghe các bà nói là có ma, hồn có thể nhập vào điều khiển người. Thầy giáo dạy vật lý thì khẳng định có trường sinh học. Ma thì chưa nhìn thấy, quỷ thì may ra nhìn thấy trên phim, tưởng tượng qua lời người khác. Nên “Trường sinh học”, “giác quan thứ 6″ chưa được cảm nhận 1 lần.
Không mê tín, cũng chẳng tin là có ma quỷ gì hết, nhưng cứ muốn thử. Thử để biết. Thử để thoả mãn tính tò mò. Thế là thử.
Vừa bước tới ngõ nhà “Cô” đã thấy run run. Nhà không có khách, không gian tĩnh mịch, hương khói vẫn nghi ngút. Thẳng cửa chính là cái điện thờ, vừa bước chân qua cửa nhà, tim đã nhảy tưng tưng (còn hồi hộp hơn cả lần đầu tiên kiss nữa ấy chứ) chỉ muốn nhảy ra khỏi ngực. Ngồi vào giường, quay mặt về phía điện thờ (chính Nam), mặt quay so với hướng bắc chắc khoảng 23,5 độ (chính Bắc), khoanh chân, tay để như thiền, nhắm mắt. Không cần trùm khăn áo gì cả, cứ như ngồi thiền vậy.
Lời cầu khấn bắt đầu rì rầm bên tai. 30 giây sau, 2 luồng điện đánh rẹt vào người : 1 từ trên thẳng đỉnh đầu xuống, 1 từ dưới bàn chân chạy ngược lên. Cả 2 gặp nhau ở rốn. Người tê cứng, ruột gan rối bời, nóng như có lửa đốt, tay chân không cử động được. Cái đầu vẫn trên cổ mình nhưng sao lại không quay đầu được thế này !? 
Ruột gan thì như lửa đốt, nhưng 2 tay, chân bắt đầu lạnh. Lạnh ngắt ! Lạnh như là bao nhiêu nhiệt nó chạy hết vào bụng rồi vậy. Tiếng người nói, khấn xung quanh vẫn rì rầm nhưng đã dần ù đi, mắt lờ đờ… Tới lúc đó thật là sợ ! Như hồn mình thoát khỏi xác vậy ! Mình đã “mất xác” rồi sao ? Sợ mà không làm gì được !
Ruột gan thì như lửa đốt, nhưng 2 tay, chân bắt đầu lạnh. Lạnh ngắt ! Lạnh như là bao nhiêu nhiệt nó chạy hết vào bụng rồi vậy. Tiếng người nói, khấn xung quanh vẫn rì rầm nhưng đã dần ù đi, mắt lờ đờ… Tới lúc đó thật là sợ ! Như hồn mình thoát khỏi xác vậy ! Mình đã “mất xác” rồi sao ? Sợ mà không làm gì được !
Tình trạng đấy kéo dài chắc khoảng 10 phút. Mọi người hỏi vẫn có thể nghe được, vẫn biết là mình đang nói, nhưng đấy không theo suy nghĩ của mình… Nghe “Cô” phán “hồn xuất !”, luồng điện đang chất chứa nơi rốn bỗng chạy ngược bật ra phía trước ngực. 1 chưởng lực vô hình như đánh trúng giữa ngực, ngã vật ngửa người về sau. Bụng hết nóng ngay lập tức, tay chân dần ấm trở lại. Một cảm giác mệt mỏi, mệt như là mình vừa vác cả chục tấn than vậy ! Chân tay bải hoải, các khớp rã rời.
Hớp ngụm nước chanh đường cho lại sức, được “Cô” khen “thằng này hợp bóng âm lắm, ngồi cái được ngay, hiếm người ngồi được như vậy”. Từ hôm đó, sợ ma.
Câu chuyện thứ hai
Chúng ta hãy cùng nghe câu chuyện của bạn Ngọc Phan Thị :
Tôi tin là có thế giới khác với thế giới chúng ta đang sống, vì chính tôi cũng đã có thể gọi là người trong cuộc của chuyện này. 
Tôi có 1 chị gái sát tuổi tôi mất khi mới trên dưới 2 tuổi, khi đó tôi mới hơn 1 tuổi thôi, không hề có ấn tượng hay nhớ kỷ niệm gì về chị cả. Tôi là con út nên ngủ với ba mẹ nhiều nhất, các bạn có thể tưởng tượng được không, đêm 30 tết nào chị cũng về đứng dưới cuối giường của ba mẹ. Đứng suốt đêm đến tờ mờ sáng.
Tôi có 1 chị gái sát tuổi tôi mất khi mới trên dưới 2 tuổi, khi đó tôi mới hơn 1 tuổi thôi, không hề có ấn tượng hay nhớ kỷ niệm gì về chị cả. Tôi là con út nên ngủ với ba mẹ nhiều nhất, các bạn có thể tưởng tượng được không, đêm 30 tết nào chị cũng về đứng dưới cuối giường của ba mẹ. Đứng suốt đêm đến tờ mờ sáng.
Tôi đến bây giờ vẫn còn nhớ đó là bóng trắng, tóc dài mờ mờ hư ảo. Sáng mùng 1 tết, Mẹ bao giờ cũng hỏi tôi hôm qua có gặp chị không con, chị về phù hộ cho cả nhà mình đấy… Nghĩa là không chỉ tôi mà cả mẹ cũng gặp chị, có lẽ cả ba nữa. Bởi vì ba tôi không khóc trong những ngày thường nhưng bao nhiêu năm qua, đến bây giờ vẫn vậy, đêm giao thừa nào ba cũng khóc vì nhớ và thương chị, làm cả nhà lại khóc theo. Tôi tin ba tôi cũng gặp chị. Còn bây giờ tôi cũng không hỏi là chị có về nhà hay không nhưng chỉ biết là chị luôn luôn phù hộ cho mọi người trong gia đình.
Câu chuyện thứ ba
Còn bạn Hoàng khẳng định về sự tồn tại của linh hồn :
Thế giới thứ 2 là có thật, nhưng trường hợp của mình thì không cần gọi mà hồn tự hiện ra, đó là anh của người bạn nối khố, nhà có 3 anh em dưới là cô em gái út, hôm đó mình và một người khác nữa ngồi chơi với em gái nó ở giường nhà nó, đang nói chuyện thì em gái nó kêu đau đầu và chóng mặt quá, nhăn nhó trong vài giây rồi nhắm mắt nằm từ từ ra giường rồi cũng chỉ trong tic tắc lại ngồi dậy và bắt đầu nói quay ngay sang mình hỏi han và còn hỏi cả anh trai mình (vì anh trai mình chơi với anh trai nó), rồi còn nhờ mình bóp hộ chân (ông ấy mất vì tai nạn bị đâm gãy đùi) mình không còn hồn vía nào nữa, hai tay bóp chân mà run lẩy bẩy.
May sao lúc đó mẹ anh ấy về thế là mình lại chứng kiến 2 mẹ con ôm nhau khóc nói chuyện hỏi han như bình thường, mẹ anh ấy hỏi thế con ở dưới đấy thế nào ? Anh ấy trả lời là con vẫn đang phải đứng gác (lúc đó anh ấy chưa giỗ đầu) anh ấy phải gác đúng ở chỗ đường bị tai nạn đó theo nhiệm vụ là phải bắt được 1 người đã được chỉ định thì mới được chuyển lên chỗ khác chắc là nhàn hạ hơn, rồi anh ấy còn quay sang mình bảo khi nào mấy đứa rỗi thì ra mộ đắp lại mấy cái lỗ bị chuột khoét cho anh anh lạnh lắm…
Có thể mình kể câu chuyện này ra các bạn không tin,và bản thân mình cũng không tin vào bói toán và chưa bao giờ đi gọi hồn nhưng đây là câu chuyện thật 100% mình vẫn nhớ như in hồi đó mình học lớp 8. Còn đoạn cuối 2 mẹ con ôm nhau khóc bịn rịn chia tay, thì đứa em gái từ từ nằm ra giường có vẻ rất mệt mỏi, trong khi nó nằm thì mẹ nó quay sang bọn mình hỏi han về mọi chuyện diễn ra như thế nào rồi quay sang vỗ vỗ vào nó, nó bắt đầu mở mắt như vừa ngủ dậy, mặt ngơ ngác rồi mẹ nó cùng với cả bọn mình hỏi nó là cảm thấy trong người thế nào, có nhớ gì không, nó trả lời là không biết gì chỉ thấy đầu nặng trỉu, rồi khi nghe mẹ nó và bọn mình kể lại nó mới biết và òa khóc…
Câu chuyện thứ tư
Câu chuyện và cảm nghĩ của bạn Bạch Văn Kháng :
Tôi tin là có linh hồn. Nhưng có quá nhiều người lợi dụng nó để tư lợi. Chuyện này rất nhạy cảm và đụng chạm đến nhiều người. Về phía tôi thì tôi cho là “có linh hồn và sự nhập hồn”. Ngay trong nhà tôi, tôi nghe các bà trong nhà kể :
- Trong ngày giỗ ông tôi mới cách đây mấy năm thôi, khi mọi người đang khấn cúng thì con bé con trong nhà tự dưng trợn mắt lên và gọi các bà trong nhà ra nói chuyện như là ông của tôi thật vậy. Cũng xưng anh và gọi tên từng bà một như hồi ông còn sống. Đứa trẻ con ngồi nói lại chuyện cũ một cách rõ ràng và rất tự nhiên.
Câu hỏi đặt ra ở đây là nếu như các bà nói đúng thì phải chăng linh hồn là có thật ? Vì một điều dĩ nhiên là 1 đứa trẻ con mới hơn 10 tuổi không thể biết được những chuyện của ông nó hồi còn trẻ được.
Một câu chuyện khác, theo cô giáo cấp 3 của tôi kể là trong 1 lần đoàn trường đi về nghĩa trang Trường Sơn thắp hương, những người quản trang kể lại là mỗi khi có đoàn khách nào đến thắp hương là đêm đó lại nghe thấy tiếng hô như những người chiến sĩ đang hành quân vậy.
Không biết phải giải thích như thế nào nhưng theo tôi thì vẫn có một thế giới khác tiếp diễn khi chúng ta đi hết cuộc sống này. Chết không phải là hết. Cơ bản là chúng ta phải sống như thế nào để không phải chịu hậu quả đến kiếp luân hồi.
Câu chuyện thứ năm
Lúc nhỏ, tôi từng nghe mẹ kể rằng khoảng giữa năm 1948, một lần đi bán rong nước mắm lại làng Mỹ Đức, huyện Lệ Thủy, Quảng Bình bỗng thấy bà con dân làng xôn xao, nháo nhác vì có một đám tang gặp sự cố “xưa nay hiếm”. Đó là khi con cháu, người thân sắp hạ quan tài xuống huyệt thì bỗng nghe tiếng “lộp cộp, lộp cộp” từ trong quan tài phát ra.
Linh cảm điều lạ, người ta liền mở nắp quan tài thì ông cụ, người đã chết 3 ngày sắp sửa bị chôn ấy thản nhiên ngồi dậy. Câu đầu tiên “người chết” nói là : “Bây nhốt tao đến chết khát đây này !”.
Người làng Trung Bính, xã Bảo Ninh, thị xã Đồng Hới, tỉnh Quảng Bình quê tôi cho đến nay cũng biết chuyện người chết sống lại đã từng xảy ra. Nhân vật là bà Nguyễn Thị Kỳ (tên thường gọi là bà Táy – tên con gái đầu). Bà sinh năm 1898, lấy chồng từ năm 16 tuổi. Bà sinh được 10 người con 6 trai, 4 gái, trong đó có anh Nguyễn Văn Bảy, con trai thứ hai, nguyên là Đồn trưởng Đồn Công an thị xã Đồng Hới giai đoạn 1964-1970. Chồng qua đời năm bà 42 tuổi. Năm 1950, sau hai tuần ốm nặng, không ăn uống gì, tim bà ngừng đập. Cả nhà khóc nức nở bên thi thể bà đã nằm bất động.
Ông Nguyễn Ty, một người trong họ của bà Kỳ được phân công khâm liệm. Phải đợi cô con gái đầu là chị Nguyễn Thị Táy lấy chồng xa về gặp mẹ lần cuối nên ông Nguyễn Ty chỉ làm các thủ tục cần thiết trước khi nhập quan.
Nhưng khoảng 2 tiếng đồng hồ sau khi bà chết, ông Nguyễn Ty ngồi bên bỗng nghe thấy bà Kỳ kêu “ú ớ, ú ớ” và tờ giấy điều đắp trên mặt bà động đậy rồi hai tay vung mạnh. Ông Nguyễn Ty tiến lại gần, giở tờ giấy điều thì thấy bà Kỳ mở mắt. Bà thều thào : “Cho tao chén nước, khát quá !”. Mọi người xúm vào đỡ bà dậy. Sau khi uống cạn cốc nước, bà Kỳ chớp mắt và hỏi :
- Làm gì mà tụ đập đông đến thế ? Hôm nay cúng ai mà có hương đèn ?
Sau đó, biết hết những gì đã xảy ra với mình, bà Kỳ kể rằng, bà đói, khát, phải đi xin ăn nhưng đều bị từ chối. Cuối cùng là một ông già khỏe mạnh từ trong nhà chạy ra, vác cái dùi to tướng đuổi đánh bà tới tấp. Sợ quá bà vừa chạy vừa hét. Tiếng hét làm bà tỉnh lại…
Sau khi “chết” một lần, bà Kỳ đã sống tiếp 31 năm nữa, tức vào năm 1981 bà mới quy tiên. Tôi đã đến gặp chị Nguyễn Thị Bơ, vợ anh Đào Tiến Trung tại tiểu khu 3, phường Đồng Sơn, thị xã Đồng Hới, tỉnh Quảng Bình. Biết tôi có ý định viết bài báo về người chết sống lại, chị vui vẻ dẫn vào chuyện ngay :
Mẹ tôi là bà Phạm Thị Cháu, người làng Đồng Hải, thị xã Đồng Hới. Mẹ tôi không có con trai nên lúc ở với con này, khi ở với con khác trong ba chị em chúng tôi. Năm 1992, mẹ tôi bước vào tuổi 79 nhưng vẫn còn mạnh khỏe, minh mẫn. Một buổi chiều đi chơi nhà hàng xóm về bà bảo mệt. Mặc dù chúng tôi xức dầu, xoa bóp, nhưng độ một giờ sau thì bà bất động, chân tay lạnh toát, hai mắt nhắm nghiền và tim ngừng đập.
Tin mẹ tôi chết nhanh chóng lan truyền trong tiểu khu. Một số người trong Hội Người cao tuổi đã đến cùng gia đình bàn soạn cho việc tang lễ. Mọi việc chuẩn bị chu đáo chờ tới giờ nhập quan, thì bất ngờ mẹ tôi cựa mình sống lại.
Sau đó, bà thuật lại chuyện vào chợ mua gì ai cũng không bán, xin ăn không ai cho, lại bị một người to khỏe bắt nhốt vào một cái chum rồi đậy kín lại. Ngạt thở, bà vung tay ưỡn người, giãy giụa, và thế là mở mắt…
Chị Nguyễn Thị Bơ còn cho biết, bà Phạm Thị Cháu sống khỏe mạnh thêm 11 năm, hưởng thọ 90 tuổi. Theo tác giả Quang Long trong bài Một xã có 2 người chết sống lại in trong Tri thức trẻ, phụ trang của báo Tiền Phong số 110 (tháng 9-2003) thì tại thôn 2, xã Xuân Lam, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh có cụ Trần Thị Ban, 83 tuổi. Năm 40 tuổi cụ lâm bệnh nặng và “qua đời”. Người ta đắp chiếu từ đầu hôm đến mờ sáng. Bà mẹ lại gần, đột nhiên thấy con cử động rồi kêu toáng lên :
- “Bay ơi, con Ban sống lại rồi đây này”.
Quả nhiên, lật chiếu thì bà Ban ngồi dậy. Hiện nay cụ Ban đang sống cùng người con gái của cụ trong ngôi nhà nhỏ ở thôn 2. Cũng tại địa phương trên, nhưng ở thôn 3 có cụ Trần Cảnh… Năm nay cụ 95 tuổi. Ngày 17/6/2002, cụ đau nặng. Đến 17 giờ cùng ngày thì tim ngừng đập, chân tay lạnh toát. Anh Trần Việt Tăng, trưởng nam đã cùng gia quyến cáo phó. Thầy cúng làng bên lục tục xách chiêng trống sang. Bà con nội ngoại lại gần. Cụ đi thật rồi ! …
Mọi việc chuẩn bị chu đáo, ban tang lễ được lập ra, bỗng nhiên khoảng 5 giờ sáng, cụ Trần Cảnh cựa quậy. Mọi người xôn xao. Chả ai tin, phải để đến vài giờ sau, cụ Trần Cảnh mới tỉnh hẳn. Anh Tăng đỡ cụ ngồi dậy, câu đầu tiên cụ nói :
- “Bây mần cái chi chi mà ầm ĩ lên rứa ?”.
Đến nay cụ Trần Cảnh vẫn khỏe mạnh. Chỉ có điều sau lần chết đi sống lại ấy, tai cụ có phần nghễnh ngãng và mắt nhìn không được chuẩn cho lắm. Báo ANTG số 150 ra ngày 3/6/2004 tại trang 32 có đăng mẩu chuyện lạ, nhan đề Đặt chuông trong quan tài để cứu người chết sống lại.
Theo bài báo, do các công ty chuyên về bốc mồ mả thường xuyên phát hiện có các vết cào cấu bên trong quan tài, chứng tỏ không ít người chết chôn xuống đất đã sống lại nên trong mỗi quan tài họ bán đều có gắn một loại chuông báo động. Theo đó, nếu người chết khi chôn, sau đó nếu có sống lại thì có thể bấm để mọi người tới đào lên kịp thời.
Khi đem tất cả các chuyện này trao đổi với anh Hồ Văn Chấn, bác sĩ Bệnh viện Việt Nam – Cuba Đồng Hới, được giải thích như sau :
- Những người chết kiểu ấy chỉ là chết lâm sàng, nhưng bộ não của họ vẫn còn hoạt động. Trong quá trình hoạt động đó, nếu bộ não gặp một hiện tượng chấn hưng, lập tức kích thích các bộ phận trong cơ thể làm việc trở lại. Bác sĩ Hồ Văn Chấn còn cho biết, những trường hợp hy hữu ấy thường thuộc những người có một quá trình sống lành mạnh, không đau ốm, ăn uống điều độ, không sử dụng các chất kích thích, thường xuyên lao động hoặc năng tập thể dục thể thao.
Lời kết
Tóm lại thế giới tâm linh còn rất nhiều điều huyền bí mà khoa học hiện nay chưa thể giải thích được rõ ràng. Tuỳ theo tín ngưỡng của nhiều người mà người ra cho rằng có linh hồn hoặc không có linh hồn, có thế giới bên kia hoặc không có . Chúng ta không nên áp đặt 1 cách thái quá ý nghĩ của mình vào chuyện này. Vì xét cho cùng nếu có linh hồn thì cũng chẳng sao vì linh hồn chưa gây tổn hại gì cho chúng ta.
4 cách xác định cung và hướng nhà, cach chon huong nha
4 cách xác định cung và hướng nhà
Xác định cung và hướng nhà sẽ giúp bạn rất nhiều trong việc bố trí các không gian sinh hoạt và đồ dùng nội thất sao cho phù hợp với đặc điểm phong thủy của ngôi nhà.
Phong thủy về nhà cửa phân biệt trong nhà (nội thất) và xung quanh nhà (ngoại thất). Từ trung tâm căn nhà, người ta vẽ ra 8 vùng như các múi của một trái cam. Các vùng này là 8 vùng dựa theo 8 hướng Bắc, Ðông-bắc, Ðông, Ðông-nam, Nam, Tây-nam, Tây, và Tây-bắc. Trong ngôn ngữ Phong thủy, người ta gọi đó là 8 cung hoặc 8 phương-vị.
Hình vẽ một căn nhà sau đây là một thí dụ điển hình:
Hình vẽ một căn nhà sau đây là một thí dụ điển hình:
 |
Các quẻ Càn, Khảm, Cấn ... ghi trong hình vẽ này là dựa theo thuyết Phong-thủy cổ truyền đặt căn bản trên Hậu-Thiên Bát Quái. nên người ta còn gọi các cung này bằng tên của các quẻ như cung Càn thay vì cung Tây-bắc. Các lằn phân chia cung trong nhà này có thể kéo dài ra ngoài căn nhà và từ đó trở nên các cung bên ngoài căn nhà. Ðiều đáng quan tâm là chúng ta cần phân biệt rõ ràng giửa cung (cung vị) và hướng vì cung là tượng trưng cho vị trí chứ không tượng trưng cho hướng mà vị trí này được phân chia dựa trên hướng nên người ta lấy tên hướng mà đặt cho cung tạo ra sự lẫn lộn giửa cung và hướng. Thí dụ như trong hình vẻ trên đây thì cửa chính của căn nhà nằm trên vị trí Ðông - Chấn của căn nhà nhưng cửa nhà lại hướng về phía Ðông ở góc 106 độ so với hướng Bắc từ trường.
Cửa sổ phía trước nhà này nằm ở cung Ðông-nam - Tốn và quay về cùng một hướng với cửa chính của căn nhà tức là quay về hướng Ðông ở góc độ 106 so với hướng Bắc từ-trường. Hướng Bắc từ-trường là hướng Bắc được đo bằng kim chỉ nam (compass) trong khi hướng Bắc thực của trái đất thì lại lệch qua bên một chút. Khoa Phong-thủy dựa trên hướng Bắc từ-trường. Chúng ta cũng nên biết rằng hướng Băc từ-trường lại sai lệch mổi năm một chút tùy theo vị trí của chổ đó trên trái đất khiến cho sự đo hướng trở thành một vấn đề quan trọng cần để ý. Trung-tâm của căn nhà lại có nhiều cách để xác định nhưng một chút sai lạc về vị trí trung tâm không làm thay đổi đáng kể trên phương diện phong-thủy vì chúng ta ai cũng muốn bài trí xa các biên giới giửa các cung cho chắc ăn.
Các phương pháp định vị trí trung tâm (còn gọi là điểm lập cực) thường được dùng là:
1. Đối với các nhà có hình chữ nhật hay hình vuông thì giao điểm 2 đường chéo là trung tâm căn nhà.
2. Ðối với các căn nhà bị khuyết một góc nhõ hơn 1/3 cạnh căn nhà thì lại coi như là chổ
khuyết này không bị khuyết và từ đó tìm điểm trung tâm.
3. Ðối với căn nhà có chổ bị dư ra nhỏ thì lại coi như là phần dư này không có...
4. Chúng ta cũng có thể vẽ căn nhà nhìn từ trên xuống ra giấy (kích thước chiều rộng, chiều dài, chỗ lồi, lõm của nhà phải chính xác) rồi dán vào một miếng giấy cứng. Sau đó cắt miếng này theo đường tường quanh nhà rồi từ đó tìm trọng tâm của miếng này. Đặt miếng giấy cứng lên ngón tay trỏ sao cho miếng giấy không bị nghiêng mà nằm cân đối bằng phẳng trên ngón tay. Ðiểm trọng tâm này là trung tâm căn nhà. Sau khi tìm được trung tâm căn nhà, bạn đặt La bàn vào đúng chỗ đó, từ đó sẽ xác định được hướng chính Bắc tại 0 độ.Từ trung tâm căn nhà, các cung sẽ bị giới hạn như sau đây:
Bắc: từ 337.5 tới 22.5 độ.
Ðông-bắc: từ 22.5 tới 67.5 độ.
Ðông: từ 67.5 đến 112.5 độ.
Ðông-nam: từ 112.5 đến 157.5 độ.
Nam: từ 157.5 đến 202.5 độ.
Tây-nam: từ 202.5 đến 247.5 độ.
Tây: 247.5 đến 292.5 độ.
Tây-bắc: 292.5 đến 337.5 độ.
Dựa theo phương pháp Phong-thủy cổ truyền xưa nay thì trên hình vẻ vừa rồi có ghi ý nghĩa, ngũ hành (kim hay mộc hay...), màu sắc đại diện các ngũ-hành này và hình dạng của các vật đại diện cho ngủ-hành này như: Hướng Tây-bắc là quẻ Càn, là cung Quý-nhân, ảnh hưởng đến người cha trong gia đình và cũng ảnh hưởng đến quyền lực, thuộc Kim, các vật hình tròn hay màu trắng được coi như tượng trưng cho hành Kim.
Môn thần học chữa bệnh , chữa bệnh bằng môn thần học , cách nhập môn thần học ,
Nhập môn thần học dưỡng sinh chữa bệnh
THẦN HỌC
lời nói đầu :
`Bộ môn thần học là kiến thức, là sự đúc kết kinh nghiệm và giác ngộ nâng cấp trong nhiều năm nghiên cứu về khoa học tâm linh về đạo dưỡng sinh chữa bệnh của tôi .
Bộ môn này có tác dụng rất lớn trong việc bảo vệ sức khoẻ và chữa trị bệnh . Ngoài ra người tập bộ môn này còn có thể tiến rất xa và sâu trong việc nghiên cứu tâm linh, tăng cao giác quan trong nhiều thuật học dự đoán như bốc dịch, tử vi…v…v…, nếu người tu luyện có ý thức và chí hướng cao cả trong sự nghiệp cứu người giúp đời phòng tránh hoá giải hoạn nạn, sửa đổi căn mệnh tốt hơn.
Trong góc độ dưỡng sinh chữa bệnh, bộ môn thần học khác những bộ môn dưỡng sinh như khí công của trung hoa hay yoga của ấn độ và một số bộ môn khác ở điểm hoàn toàn dụng thần ( sử dụng linh hồn thần lực độ mệnh ) để kích thích hệ thống thần kinh hoạt động trên cơ thể con người dung nạp điều phối năng lượng điện trường sinh học một cách an toàn tiện lợi, kể cả những huyệt đạo hay luân xa mà từ trước đến nay các bộ môn dưỡng sinh không giám kích thích và sử dụng như hội âm hay luân xa số 1 ( còn gọi là hoả xà).
Thời gian đầu nhập môn người tu luyện có thể dụng thần để dưỡng sinh chữa bệnh cho bản thân rất nhanh đạt được hiệu quả. Có thể nói là thần tốc về thành quả bằng đức tin vững chắc về tâm linh. Khi luyện tập tới trình độ cao thì có thể dụng thần chữa bệnh cho người khác từ xa mà không cần phải truyền năng lượng khí điện từ trường một cách trực tiếp.
Người tu luyện thần học lấy luật âm dương làm trọng. Lấy quy luật của vũ trụ để làm định hướng chuẩn mực. lấy đạo đức để làm sức mạnh tâm linh. Lấy tôn giáo để dẫn dụ cảm hoá thần độ mạng phù trợ, giúp việc cho người trần gian luyện tập dưỡng sinh chữa bệnh, gần lành tránh giữ tạo phúc cho mình và cho đời.
Người đã nhập môn thần học không thể từ bỏ đạo đức làm người để đi theo chủ nghĩa bạc ác gian manh hại đời hại người, bởi quỷ thần hai vai báo ứng rất triệt để suốt cuộc đời.
Tóm tắt: tu luyện thần học ngoài việc dưỡng sinh chữa bệnh còn làm cho số phận định mệnh tốt lên, không phải kiêng khem dườm rà như nhiều bộ môn tu luyện khác.
Một điều đáng quý và hoàn toàn mới mẻ nữa của thần học, là có thể giúp những người nghiện ma tuý tăng cao được khả năng cai nghiện và phòng chống tái nghiện một cách hiệu quả bằng sức mạnh tâm linh.
NHẬP MÔN THẦN HỌC
dưỡng sinh chữa bệnh
Thần học là bộ môn tu luyện phương pháp lấy tâm để dụng thần, lấy thần để kích thích hệ thống thần kinh truy cập và điều phối năng lượng điện trường khai thông hệ thống kinh mạch trên cơ thể con người, cân bằng âm dương theo nguyên lý chung của y học cổ truyền trung hoa.
Để dụng được thần có nghĩa ta phải nhờ cậy sai bảo được chính thần độ mệnh của ta ( thần bản mệnh )mà con người ai cũng có . hoặc ta tự lựa chọn cúng cầu nhờ cậy một thế lực tâm linh nào đó vốn đang tồn tại xung quanh ta làm thần độ mệnh cho ta . Để làm được việc này thì người tu luyện cần phải quay lại tìm về cội nguồn văn hoá mình đã sinh ra và lớn lên trong sự ảnh hưởng của tôn giáo, lễ giáo.
Khi một linh hồn của người đã khuất làm thần độ mạng và hợp nhất trong cuộc sống của người trần thế, thì thường phải có nguồn gốc về sự rằng buộc linh hồn đó với người trần gian.
ví dụ :
Như người thân trong gia tộc, hay hình bóng trùng lập mà người trần mang nặng bản chất tính cách của một dạng người nào đó ( một linh hồn có bản chất tính cách cũng như định mạng trùng lập hợp căn cơ với người trần thế ).
( Để hiểu sâu về sự trùng lập trong căn cơ định mệnh, hãy nghiên cứu về đạo đồng bóng bốn phủ công đồng, vốn là văn hoá chính thống của người việt nam, sẽ hiểu được nhiều hơn ) .
Thường một con người có nguồn gốc ví dụ là người việt Nam hay những tộc người có nền văn hoá tôn giáo tương tự, bao giờ cũng ảnh hưởng mạnh nhất từ phía gia tộc thân thuộc. Và nếu có sự trùng lập về căn cơ định mệnh thì gia tộc cũng là sự rằng buộc gần nhất gần và bền chặt nếu không có sự bất thường. Sau những thể loại tác động từ hệ thần độ mệnh này thì mới đến sự tác động từ góc độ lễ nghĩa tôn giáo mà phát sinh thần độ mệnh. Như sự độ mệnh của đức chúa trời ,( thiên chúa ) hay đức phật, đức thánh gì đó mà con người ảnh hưởng kế thừa, hưởng thụ sức mạnh tâm linh từ tôn giáo văn hoá cổ truyền ảnh hưởng dưỡng dục .
Cái gốc của xã hội là từ những gia đình
Sức mạnh của thiên địa gốc rễ từ chúng sinh
Mỗi một con người sinh ra và tồn tại trên địa cầu đều có một căn cơ định mạng . và với sự giác ngộ của tôi thì định mệnh vốn là danh từ phản ánh lên bản chất của việc ta là con của cha mẹ ta, là công dân của một quốc gia, là thành viên của một xã hội, một gia đình, một duyên nợ của sự sống sau cái chết, một phát sinh và tồn tại thể trạng luân hồi của một đời người về vật chất và siêu vật chất.
Và ngay đến hệ tư tưởng của từng cá nhân con người cũng có định sẵn sự kiện và ý thức tiến triển tư giuy, khoảng 50% được tác động từ thế giới tâm linh của hồn thiêng duyên nợ, hình thành những luồng tư tưởng trong tư giuy của con người, mới phát triển hoàn thiện sự sống và sinh tồn của con người vào thời hiện tại. Những quan niệm về trí tuệ thông minh hay ngu đần, cái thiện, cái ác …v…v… Như những phân tử tương tác trong tiểu vũ trụ hoàn thiện tương đối.
Theo văn hoá cổ phương đông quan niệm về con người là một tiểu vũ trụ, và chỉ có con người mới có sự phát triển biến dịch theo quy luật của vũ trụ một cách tương đối hoàn thiện. Chính vì vậy từ cổ sưa tại trung hoa mới phát sinh đạo dịch để phản ánh lên quy luật vận hành biến dịch của vũ trụ. Trong đó con người là tinh lọc của tạo hoá sáng lập mới phát sinh nền văn hoá tiến triển nhân loại mọi mặt và giữ vai trò thống soái muôn loài. tất cả những quan niệm về sướng khổ, vui buồn, đạo đức, hay số mệnh, quy luật đúng sai, thánh thần phật tiên thiên chúa gì đó, đều do con người xây dựng phát minh suy tôn.
Con người từ cổ sưa đã biết sử dụng tâm linh của nhân loại để tác động, bồi bổ, nuôi dưỡng sức khoẻ, xây dựng vật chất, và sức mạnh quyền lực của con người với con người, hình thành xã hội văn minh theo phát triển từng thời đại .
Thời nay khoa học đã phát triển tương đối cao về mọi mặt, trong đó khoa học tâm linh góp phần tiên phong trong sự phát triển về trí tuệ con người, mở đường cho khoa học biện chứng nhiều lĩnh vực trong xã hội .
Sự tác động của tâm linh con người tới sự sống con người về sức khoẻ và trí tuệ, đã bao đời nay được văn hoá cổ truyền của nhiều địa phương trên địa cầu phản ánh chứng minh hiệu quả bằng những việc tế lễ hay tu luyện, và tâm linh của con người vẫn đang phát triển tiến hoá trước sự tìm tòi chứng minh lý giải của khoa học biện chứng.
Trong bộ môn tâm thần học thì sự tác động của linh hồn bản mệnh từng cá nhân con người được phát triển theo hướng thiện lành ích lợi cho cả hai phía, giữa người trần gian và linh hồn của người âm được hợp nhất công khai, theo dẫn dụ của văn hoá tôn giáo giúp linh hồn trong thế giới tâm linh được chính thức công nhận sự tồn tại của họ theo hướng thiện, trong tư tưởng người đang sống . Và người đang sống dựa vào linh hồn độ mệnh mà bảo vệ sức khoẻ, chữa trị bệnh tật, phát triển trí tuệ trong mọi mặt tốt hơn. Tránh đi những điều có hại dẫn đến âm dương bất giao hoà, mà những ân oán tình thù hay quan điểm, lẽ sống, văn hoá đối lập hay bất hoàn thiện tác động, đem lại những đau khổ cho nhau giữa người trần với người âm.
Bí quyết để hiệu triệu tâm linh trong bộ môn tâm thần học để dụng thần phục vụ giúp việc cho con người luyện tập dưỡng sinh chữa bệnh, gần lành, tránh dữ, là tâm ngưyện với đức tin vững chắc theo đạo lý tôn thờ do người trần gian đồng nhất được với ngưòi âm, dẫn dụ người âm phù độ trợ giúp cho người trần, cũng là hình thức tạo cho linh hồn người đã khuất đang nhàn rỗi buồn khổ trong thế giới tâm linh có việc để giải sầu, tạo phúc cho nhân loại cùng hưởng chung thành quả của việc âm dương giao hoà .
Theo quan niệm giáo lý của đạo phật thì con người sướng khổ bệnh nạn hay tươi vui khoẻ mạnh đều do tâm tưởng của con người mới phát sinh, nhưng vấn đề nghiệp báo của bản thân từ kiếp trước và nghiệp trướng từ gia đình và dòng họ thì lại trái ngược khó lý giải thuyết phục trước những người bản chất gieo nhân lành lại gặp chuyện giữ . Nhưng với những người đã tu luyện tâm thần học thì vấn đề lý giải chữ nghiệp sẽ có giải đáp và chính xác hơn về nguồn gốc, bởi chính bản thân người tu luyện thần học hàng ngày tiếp cận được với người âm ( thần độ mệnh ) sẽ thông hiểu giác ngộ sâu sắc về thế giới tâm linh từ những tác động ảnh hưởng đến bản thân người tu luyện .
Để luyện tập bộ môn thần học ngoài vấn đề dụng thần thì người tập luyện bộ môn này cần hiểu biết về nguyên lý cơ năng hoạt động của cơ thể con người theo nguyên lý của y học cổ truyền trung hoa, tối thiểu cũng cần biết sơ qua những quy luật và chức năng hệ thống kinh mạch, huyệt đạo trên cơ thể con người, để dụng thần kích thích dung nạp hay trút xả bớt những khí điện từ trường bất hợp lý qua hệ thồng kinh mạch và huyệt đạo để cân bằng âm dương trên cơ thể . ngoài ra còn những kiến thức về luân xa, hay tế bào thở mặt da, người tập thần học cũng có thể dụng thần để kích thích chức năng hoạt động của nó một cách hiệu quả.
Việc tập luyện dưỡng sinh chữa bệnh khi người trần đã thuyết phục người âm ( thần độ mệnh) làm theo hiệu lệnh của người trần, kích thích hệ thống kinh mạch hay hệ thần kinh cơ năng cơ quan tạng phủ trên cơ thể người tập luyện hoàn toàn có thể làm theo cách này :
Đặt một quyển sách có sơ đồ hình vẽ hệ thống kinh mạch huyệt đạo, hay sơ đồ cơ quan tạng phủ của con người để người âm theo sự hướng dẫn bằng mà làm theo tâm nguyện của người trần giúp việc dưỡng sinh chữa bệnh.
Chẳng hạn người tập bị yếu tim thì có thể dụng thần bằng cách yêu cầu thần độ mệnh khởi động kinh tâm, kinh phế, với một số huyệt đạo trên cơ thể cùng một lúc. hoặc người tập muốn sử dụng hệ tế bào thở ở mặt da để truy cập năng lượng thẩm thấu vào cơ quan tạng phủ thì cũng có hiệu quả, nhưng thành quả của việc dụng thần phải do người dụng thần đưa ra hiệu lệnh chuẩn mực.
Nói ngắn gọn người tập luyện tâm thần học cần hiểu biết về nguyên lý y học cổ truyền trung hoa, thông hiểu về hệ thống thần kinh cơ năng cơ thể con người, ( kinh mạch tạng phủ ), để hiệu lệnh cho thần độ mệnh làm theo phác đồ điều trị mà người tu luyện đưa ra, mới có hiệu quả như mong muốn.
Hãy đọc những sách về thuật châm cứu chữa bệnh để hội nhập kiến thức .
Khi tu luyện nên phối hợp sự bồi bổ kích thích bằng những bài thuốc đông y hay thuốc nam cùng chế độ ăn uống hợp lý để tăng cao hiệu quả dưỡng sinh chữa bệnh .
PHƯƠNG PHÁP TẾ
bằng hệ tư tưởng để phát nguyện dụng thần
cận lành tránh dữ - và cầu tài lộc..v..v..
theo phương pháp thần học
với người theo đạo Thiên Chúa :
Người tập hãy ngồi thật thoả mái và việc đầu tiên là dứt bỏ mọi dòng suy nghĩ tạp nhiễm trong đầu bằng sự cương quyết tột độ, như sua đuổi kẻ thù. Sau đó hãy tưởng tượng tới những người đã khuất trong gia tộc nội ngoại nhà mình đang quây quần bên mình, họ cha ở phía bên tay trái, họ mẹ ở phía bên tay phải, và hãy chào hỏi họ với thái độ thân thiện và kính trọng. Hãy tưởng tượng ra những món quà mà mình cho rằng họ coi trọng và dân biếu họ. Trong khi tưởng tượng bạn hãy chú trọng thái độ cử chỉ của những hình bóng người thân trong sự tưởng tượng của mình để hiểu về sự đáp lại từ thế giới tâm linh .
Khi nào người tập thấy có những nụ cười và thái độ thân thiện trân tình từ hình bóng của người thân đã khuất trong sự tưởng tượng của mình thì hãy nhờ họ giúp mình luyện tập dưỡng sinh chữa bệnh, hoặc cầu tài, cầu lộc gì đó trong làm ăn kinh tế..v..v..
Khi người phát nguyện được hồi đáp ưng thuận từ thế giới tâm linh thì hãy bắt đầu đưa ra hiệu lệnh. Nhưng hãy tưởng tượng những vị thần độ mệnh của mình là hồn thiêng người thân hoá thành ánh sáng của Đức Thiên Chúa hoà nhập vào cơ thể mình, khởi động hệ thống thần kinh giúp mình theo yêu cầu. Nếu bạn cẩn thận hãy mở những trang sách có sơ đồ chỉ dẫn về hệ thống kinh mạch hay đồ hình cơ quan tạng phủ cơ thể con người để chỉ dẫn thần độ mệnh làm theo yêu cầu .
Việc cuối cùng là bạn hãy ngồi thật thoả mái ở trạng thái vô thức để cột sống thẳng và ngay ngắn chờ đợi hưởng thụ năng lượng từ thần độ mệnh của mình đem ánh sáng của Đức Thiên Chúa đến với người tu luyện một cách thụ động .
Tuyệt đối không tự kỷ ám thị, sử dụng tư tưởng để hiệu chỉnh hệ thống thần kinh khi đang dụng thần, bởi làm vậy không khác gì bất kính với linh hồn thiên chúa.
khi năng lượng truy cập vào cơ thể theo hiệu lệnh, người tập sẽ cảm nhận thấy rất rõ luồng khí điện từ trường căng nặng nóng ấm truy cập vào cơ thể của mình, khai thông hệ thống thần kinh tạo ra sự sảng khoái dễ chịu như ý.
Tuyệt đối chỉ thiền đến vô thức có nghĩa là vẫn tỉnh táo và nhận biết mọi việc chứ không thiền đến mức nhập định, không còn biết gì sẽ rất nguy hiểm khi gặp biến cố trong thế giới tâm linh.
Với người theo đạo phật :
Với người theo đạo phật thì cách cúng tế cầu nguyện cũng tương tự như người đạo Thiên Chúa mà thôi . bởi tôn giáo có khác biệt nhưng tính thuyết phục giữa người âm và người trần thế, cũng chẳng khác nhau là mấy ở tố chất con người về tình cảm và đạo đức.
Sau khi vô thức song thì cũng vẫn sự tưởng tượng về những người thân trong gia tộc, và chào hỏi biếu sén họ để bầy tỏ tấm lòng bằng hệ tư tưởng. Bước kế tiếp hãy nhờ cậy họ giúp bạn theo yêu cầu. Nếu người tế lễ thấy thái độ đáp lại của người thân trong sự tưởng tượng biến thành Đức Phật Bồ Tát Di Lặc thì mọi yêu cầu tâm nguyện của người cúng tế đã được chấp nhận .
Và bước dụng thần tập luyện dưỡng sinh của người cúng tế sau khi hình bóng hồn thiêng gia tộc biến thành bồ tát Di Lạc phật gia hoà nhập vào thân thể người tu luyện, sau đó bắt buộc phải sưng hô với thần độ mệnh là Bồ Tát Phật gia để tốt cho mọi góc độ quan điểm sau này, và hãy sống làm việc tu dưỡng theo tư tưởng của hình tượng bồ tát Di Lạc, bởi hình tượng của Phật tổ Di Lạc là tư tưởng giáo lý của Đức Phật Thích Ca vào thời hiện tại .
Mọi kinh sách về phật Di Lạc mới phát sinh vào thời nay đều không có đủ cơ sở thuyết phục trong tu luyện thần học.
Chính vì vậy người tu luyện thần học sử dụng hình tượng phật tổ Di Lạc làm giáo lý căn bản,( giác ngộ bằng hình tướng) làm tấm gương để noi theo tu dưỡng đạo đức nhân từ, tươi vui hỉ lạc, phú quý sang giầu để cứu người giúp đời bằng người thực việc thực, về cả tinh thần lẫn vật chất.
Còn nếu bạn chẳng theo đạo giáo nào thì sự hiện diện của người thân trong gia tộc chỉ mang tính thần độ mệnh trong thần học mà thôi.
Cũng vẫn cách cúng tế tương tự như trên, nhưng sưng hô và đạo lý suy tôn chỉ một chữ thần, và bản chất của Bồ Tát Phật đạo nhân từ sẽ không có trong mọi quan điểm hành sự tác động từ thế giới tâm linh đến với người tu luyện . Đôi khi thần cũng mang tính ác, bởi quan điểm của người thân không hoàn toàn chỉ có tính thiện, mà ác tính cũng suất hiện trong góc độ người thân trong gia tộc . Đòn roi ám muội đôi khi cũng có chứ khó có thể tránh được bởi trần sao âm vậy .
Đặc biệt luy ý :
Người tu luyện bộ môn này phải thận trọng mọi hành động cử chỉ cũng như mọi hệ tư tưởng của chính mình trong cuộc sống, và hãy ăn ở nhân nghĩa, tôn sư trọng đạo, tu nhân tích đức, cứu người giúp đời bởi thần ứng rất mạnh trong mọi lĩnh vực. nếu đã tu luyện thần học mà không theo những đạo lý trên, cố tình ăn ở bạc ác thất đức thì báo ứng khốn khổ một đời.
Nếu là những người đọc sách để tu luyện mà không được thầy truyền thụ trực tiếp thì cũng phải hướng tâm đến người viết sách, để tránh sự báo ứng nhân quả cho mình về sự bội bạc sau này .
Đức Minh
lời nói đầu :
`Bộ môn thần học là kiến thức, là sự đúc kết kinh nghiệm và giác ngộ nâng cấp trong nhiều năm nghiên cứu về khoa học tâm linh về đạo dưỡng sinh chữa bệnh của tôi .
Bộ môn này có tác dụng rất lớn trong việc bảo vệ sức khoẻ và chữa trị bệnh . Ngoài ra người tập bộ môn này còn có thể tiến rất xa và sâu trong việc nghiên cứu tâm linh, tăng cao giác quan trong nhiều thuật học dự đoán như bốc dịch, tử vi…v…v…, nếu người tu luyện có ý thức và chí hướng cao cả trong sự nghiệp cứu người giúp đời phòng tránh hoá giải hoạn nạn, sửa đổi căn mệnh tốt hơn.
Trong góc độ dưỡng sinh chữa bệnh, bộ môn thần học khác những bộ môn dưỡng sinh như khí công của trung hoa hay yoga của ấn độ và một số bộ môn khác ở điểm hoàn toàn dụng thần ( sử dụng linh hồn thần lực độ mệnh ) để kích thích hệ thống thần kinh hoạt động trên cơ thể con người dung nạp điều phối năng lượng điện trường sinh học một cách an toàn tiện lợi, kể cả những huyệt đạo hay luân xa mà từ trước đến nay các bộ môn dưỡng sinh không giám kích thích và sử dụng như hội âm hay luân xa số 1 ( còn gọi là hoả xà).
Thời gian đầu nhập môn người tu luyện có thể dụng thần để dưỡng sinh chữa bệnh cho bản thân rất nhanh đạt được hiệu quả. Có thể nói là thần tốc về thành quả bằng đức tin vững chắc về tâm linh. Khi luyện tập tới trình độ cao thì có thể dụng thần chữa bệnh cho người khác từ xa mà không cần phải truyền năng lượng khí điện từ trường một cách trực tiếp.
Người tu luyện thần học lấy luật âm dương làm trọng. Lấy quy luật của vũ trụ để làm định hướng chuẩn mực. lấy đạo đức để làm sức mạnh tâm linh. Lấy tôn giáo để dẫn dụ cảm hoá thần độ mạng phù trợ, giúp việc cho người trần gian luyện tập dưỡng sinh chữa bệnh, gần lành tránh giữ tạo phúc cho mình và cho đời.
Người đã nhập môn thần học không thể từ bỏ đạo đức làm người để đi theo chủ nghĩa bạc ác gian manh hại đời hại người, bởi quỷ thần hai vai báo ứng rất triệt để suốt cuộc đời.
Tóm tắt: tu luyện thần học ngoài việc dưỡng sinh chữa bệnh còn làm cho số phận định mệnh tốt lên, không phải kiêng khem dườm rà như nhiều bộ môn tu luyện khác.
Một điều đáng quý và hoàn toàn mới mẻ nữa của thần học, là có thể giúp những người nghiện ma tuý tăng cao được khả năng cai nghiện và phòng chống tái nghiện một cách hiệu quả bằng sức mạnh tâm linh.
NHẬP MÔN THẦN HỌC
dưỡng sinh chữa bệnh
Thần học là bộ môn tu luyện phương pháp lấy tâm để dụng thần, lấy thần để kích thích hệ thống thần kinh truy cập và điều phối năng lượng điện trường khai thông hệ thống kinh mạch trên cơ thể con người, cân bằng âm dương theo nguyên lý chung của y học cổ truyền trung hoa.
Để dụng được thần có nghĩa ta phải nhờ cậy sai bảo được chính thần độ mệnh của ta ( thần bản mệnh )mà con người ai cũng có . hoặc ta tự lựa chọn cúng cầu nhờ cậy một thế lực tâm linh nào đó vốn đang tồn tại xung quanh ta làm thần độ mệnh cho ta . Để làm được việc này thì người tu luyện cần phải quay lại tìm về cội nguồn văn hoá mình đã sinh ra và lớn lên trong sự ảnh hưởng của tôn giáo, lễ giáo.
Khi một linh hồn của người đã khuất làm thần độ mạng và hợp nhất trong cuộc sống của người trần thế, thì thường phải có nguồn gốc về sự rằng buộc linh hồn đó với người trần gian.
ví dụ :
Như người thân trong gia tộc, hay hình bóng trùng lập mà người trần mang nặng bản chất tính cách của một dạng người nào đó ( một linh hồn có bản chất tính cách cũng như định mạng trùng lập hợp căn cơ với người trần thế ).
( Để hiểu sâu về sự trùng lập trong căn cơ định mệnh, hãy nghiên cứu về đạo đồng bóng bốn phủ công đồng, vốn là văn hoá chính thống của người việt nam, sẽ hiểu được nhiều hơn ) .
Thường một con người có nguồn gốc ví dụ là người việt Nam hay những tộc người có nền văn hoá tôn giáo tương tự, bao giờ cũng ảnh hưởng mạnh nhất từ phía gia tộc thân thuộc. Và nếu có sự trùng lập về căn cơ định mệnh thì gia tộc cũng là sự rằng buộc gần nhất gần và bền chặt nếu không có sự bất thường. Sau những thể loại tác động từ hệ thần độ mệnh này thì mới đến sự tác động từ góc độ lễ nghĩa tôn giáo mà phát sinh thần độ mệnh. Như sự độ mệnh của đức chúa trời ,( thiên chúa ) hay đức phật, đức thánh gì đó mà con người ảnh hưởng kế thừa, hưởng thụ sức mạnh tâm linh từ tôn giáo văn hoá cổ truyền ảnh hưởng dưỡng dục .
Cái gốc của xã hội là từ những gia đình
Sức mạnh của thiên địa gốc rễ từ chúng sinh
Mỗi một con người sinh ra và tồn tại trên địa cầu đều có một căn cơ định mạng . và với sự giác ngộ của tôi thì định mệnh vốn là danh từ phản ánh lên bản chất của việc ta là con của cha mẹ ta, là công dân của một quốc gia, là thành viên của một xã hội, một gia đình, một duyên nợ của sự sống sau cái chết, một phát sinh và tồn tại thể trạng luân hồi của một đời người về vật chất và siêu vật chất.
Và ngay đến hệ tư tưởng của từng cá nhân con người cũng có định sẵn sự kiện và ý thức tiến triển tư giuy, khoảng 50% được tác động từ thế giới tâm linh của hồn thiêng duyên nợ, hình thành những luồng tư tưởng trong tư giuy của con người, mới phát triển hoàn thiện sự sống và sinh tồn của con người vào thời hiện tại. Những quan niệm về trí tuệ thông minh hay ngu đần, cái thiện, cái ác …v…v… Như những phân tử tương tác trong tiểu vũ trụ hoàn thiện tương đối.
Theo văn hoá cổ phương đông quan niệm về con người là một tiểu vũ trụ, và chỉ có con người mới có sự phát triển biến dịch theo quy luật của vũ trụ một cách tương đối hoàn thiện. Chính vì vậy từ cổ sưa tại trung hoa mới phát sinh đạo dịch để phản ánh lên quy luật vận hành biến dịch của vũ trụ. Trong đó con người là tinh lọc của tạo hoá sáng lập mới phát sinh nền văn hoá tiến triển nhân loại mọi mặt và giữ vai trò thống soái muôn loài. tất cả những quan niệm về sướng khổ, vui buồn, đạo đức, hay số mệnh, quy luật đúng sai, thánh thần phật tiên thiên chúa gì đó, đều do con người xây dựng phát minh suy tôn.
Con người từ cổ sưa đã biết sử dụng tâm linh của nhân loại để tác động, bồi bổ, nuôi dưỡng sức khoẻ, xây dựng vật chất, và sức mạnh quyền lực của con người với con người, hình thành xã hội văn minh theo phát triển từng thời đại .
Thời nay khoa học đã phát triển tương đối cao về mọi mặt, trong đó khoa học tâm linh góp phần tiên phong trong sự phát triển về trí tuệ con người, mở đường cho khoa học biện chứng nhiều lĩnh vực trong xã hội .
Sự tác động của tâm linh con người tới sự sống con người về sức khoẻ và trí tuệ, đã bao đời nay được văn hoá cổ truyền của nhiều địa phương trên địa cầu phản ánh chứng minh hiệu quả bằng những việc tế lễ hay tu luyện, và tâm linh của con người vẫn đang phát triển tiến hoá trước sự tìm tòi chứng minh lý giải của khoa học biện chứng.
Trong bộ môn tâm thần học thì sự tác động của linh hồn bản mệnh từng cá nhân con người được phát triển theo hướng thiện lành ích lợi cho cả hai phía, giữa người trần gian và linh hồn của người âm được hợp nhất công khai, theo dẫn dụ của văn hoá tôn giáo giúp linh hồn trong thế giới tâm linh được chính thức công nhận sự tồn tại của họ theo hướng thiện, trong tư tưởng người đang sống . Và người đang sống dựa vào linh hồn độ mệnh mà bảo vệ sức khoẻ, chữa trị bệnh tật, phát triển trí tuệ trong mọi mặt tốt hơn. Tránh đi những điều có hại dẫn đến âm dương bất giao hoà, mà những ân oán tình thù hay quan điểm, lẽ sống, văn hoá đối lập hay bất hoàn thiện tác động, đem lại những đau khổ cho nhau giữa người trần với người âm.
Bí quyết để hiệu triệu tâm linh trong bộ môn tâm thần học để dụng thần phục vụ giúp việc cho con người luyện tập dưỡng sinh chữa bệnh, gần lành, tránh dữ, là tâm ngưyện với đức tin vững chắc theo đạo lý tôn thờ do người trần gian đồng nhất được với ngưòi âm, dẫn dụ người âm phù độ trợ giúp cho người trần, cũng là hình thức tạo cho linh hồn người đã khuất đang nhàn rỗi buồn khổ trong thế giới tâm linh có việc để giải sầu, tạo phúc cho nhân loại cùng hưởng chung thành quả của việc âm dương giao hoà .
Theo quan niệm giáo lý của đạo phật thì con người sướng khổ bệnh nạn hay tươi vui khoẻ mạnh đều do tâm tưởng của con người mới phát sinh, nhưng vấn đề nghiệp báo của bản thân từ kiếp trước và nghiệp trướng từ gia đình và dòng họ thì lại trái ngược khó lý giải thuyết phục trước những người bản chất gieo nhân lành lại gặp chuyện giữ . Nhưng với những người đã tu luyện tâm thần học thì vấn đề lý giải chữ nghiệp sẽ có giải đáp và chính xác hơn về nguồn gốc, bởi chính bản thân người tu luyện thần học hàng ngày tiếp cận được với người âm ( thần độ mệnh ) sẽ thông hiểu giác ngộ sâu sắc về thế giới tâm linh từ những tác động ảnh hưởng đến bản thân người tu luyện .
Để luyện tập bộ môn thần học ngoài vấn đề dụng thần thì người tập luyện bộ môn này cần hiểu biết về nguyên lý cơ năng hoạt động của cơ thể con người theo nguyên lý của y học cổ truyền trung hoa, tối thiểu cũng cần biết sơ qua những quy luật và chức năng hệ thống kinh mạch, huyệt đạo trên cơ thể con người, để dụng thần kích thích dung nạp hay trút xả bớt những khí điện từ trường bất hợp lý qua hệ thồng kinh mạch và huyệt đạo để cân bằng âm dương trên cơ thể . ngoài ra còn những kiến thức về luân xa, hay tế bào thở mặt da, người tập thần học cũng có thể dụng thần để kích thích chức năng hoạt động của nó một cách hiệu quả.
Việc tập luyện dưỡng sinh chữa bệnh khi người trần đã thuyết phục người âm ( thần độ mệnh) làm theo hiệu lệnh của người trần, kích thích hệ thống kinh mạch hay hệ thần kinh cơ năng cơ quan tạng phủ trên cơ thể người tập luyện hoàn toàn có thể làm theo cách này :
Đặt một quyển sách có sơ đồ hình vẽ hệ thống kinh mạch huyệt đạo, hay sơ đồ cơ quan tạng phủ của con người để người âm theo sự hướng dẫn bằng mà làm theo tâm nguyện của người trần giúp việc dưỡng sinh chữa bệnh.
Chẳng hạn người tập bị yếu tim thì có thể dụng thần bằng cách yêu cầu thần độ mệnh khởi động kinh tâm, kinh phế, với một số huyệt đạo trên cơ thể cùng một lúc. hoặc người tập muốn sử dụng hệ tế bào thở ở mặt da để truy cập năng lượng thẩm thấu vào cơ quan tạng phủ thì cũng có hiệu quả, nhưng thành quả của việc dụng thần phải do người dụng thần đưa ra hiệu lệnh chuẩn mực.
Nói ngắn gọn người tập luyện tâm thần học cần hiểu biết về nguyên lý y học cổ truyền trung hoa, thông hiểu về hệ thống thần kinh cơ năng cơ thể con người, ( kinh mạch tạng phủ ), để hiệu lệnh cho thần độ mệnh làm theo phác đồ điều trị mà người tu luyện đưa ra, mới có hiệu quả như mong muốn.
Hãy đọc những sách về thuật châm cứu chữa bệnh để hội nhập kiến thức .
Khi tu luyện nên phối hợp sự bồi bổ kích thích bằng những bài thuốc đông y hay thuốc nam cùng chế độ ăn uống hợp lý để tăng cao hiệu quả dưỡng sinh chữa bệnh .
PHƯƠNG PHÁP TẾ
bằng hệ tư tưởng để phát nguyện dụng thần
cận lành tránh dữ - và cầu tài lộc..v..v..
theo phương pháp thần học
với người theo đạo Thiên Chúa :
Người tập hãy ngồi thật thoả mái và việc đầu tiên là dứt bỏ mọi dòng suy nghĩ tạp nhiễm trong đầu bằng sự cương quyết tột độ, như sua đuổi kẻ thù. Sau đó hãy tưởng tượng tới những người đã khuất trong gia tộc nội ngoại nhà mình đang quây quần bên mình, họ cha ở phía bên tay trái, họ mẹ ở phía bên tay phải, và hãy chào hỏi họ với thái độ thân thiện và kính trọng. Hãy tưởng tượng ra những món quà mà mình cho rằng họ coi trọng và dân biếu họ. Trong khi tưởng tượng bạn hãy chú trọng thái độ cử chỉ của những hình bóng người thân trong sự tưởng tượng của mình để hiểu về sự đáp lại từ thế giới tâm linh .
Khi nào người tập thấy có những nụ cười và thái độ thân thiện trân tình từ hình bóng của người thân đã khuất trong sự tưởng tượng của mình thì hãy nhờ họ giúp mình luyện tập dưỡng sinh chữa bệnh, hoặc cầu tài, cầu lộc gì đó trong làm ăn kinh tế..v..v..
Khi người phát nguyện được hồi đáp ưng thuận từ thế giới tâm linh thì hãy bắt đầu đưa ra hiệu lệnh. Nhưng hãy tưởng tượng những vị thần độ mệnh của mình là hồn thiêng người thân hoá thành ánh sáng của Đức Thiên Chúa hoà nhập vào cơ thể mình, khởi động hệ thống thần kinh giúp mình theo yêu cầu. Nếu bạn cẩn thận hãy mở những trang sách có sơ đồ chỉ dẫn về hệ thống kinh mạch hay đồ hình cơ quan tạng phủ cơ thể con người để chỉ dẫn thần độ mệnh làm theo yêu cầu .
Việc cuối cùng là bạn hãy ngồi thật thoả mái ở trạng thái vô thức để cột sống thẳng và ngay ngắn chờ đợi hưởng thụ năng lượng từ thần độ mệnh của mình đem ánh sáng của Đức Thiên Chúa đến với người tu luyện một cách thụ động .
Tuyệt đối không tự kỷ ám thị, sử dụng tư tưởng để hiệu chỉnh hệ thống thần kinh khi đang dụng thần, bởi làm vậy không khác gì bất kính với linh hồn thiên chúa.
khi năng lượng truy cập vào cơ thể theo hiệu lệnh, người tập sẽ cảm nhận thấy rất rõ luồng khí điện từ trường căng nặng nóng ấm truy cập vào cơ thể của mình, khai thông hệ thống thần kinh tạo ra sự sảng khoái dễ chịu như ý.
Tuyệt đối chỉ thiền đến vô thức có nghĩa là vẫn tỉnh táo và nhận biết mọi việc chứ không thiền đến mức nhập định, không còn biết gì sẽ rất nguy hiểm khi gặp biến cố trong thế giới tâm linh.
Với người theo đạo phật :
Với người theo đạo phật thì cách cúng tế cầu nguyện cũng tương tự như người đạo Thiên Chúa mà thôi . bởi tôn giáo có khác biệt nhưng tính thuyết phục giữa người âm và người trần thế, cũng chẳng khác nhau là mấy ở tố chất con người về tình cảm và đạo đức.
Sau khi vô thức song thì cũng vẫn sự tưởng tượng về những người thân trong gia tộc, và chào hỏi biếu sén họ để bầy tỏ tấm lòng bằng hệ tư tưởng. Bước kế tiếp hãy nhờ cậy họ giúp bạn theo yêu cầu. Nếu người tế lễ thấy thái độ đáp lại của người thân trong sự tưởng tượng biến thành Đức Phật Bồ Tát Di Lặc thì mọi yêu cầu tâm nguyện của người cúng tế đã được chấp nhận .
Và bước dụng thần tập luyện dưỡng sinh của người cúng tế sau khi hình bóng hồn thiêng gia tộc biến thành bồ tát Di Lạc phật gia hoà nhập vào thân thể người tu luyện, sau đó bắt buộc phải sưng hô với thần độ mệnh là Bồ Tát Phật gia để tốt cho mọi góc độ quan điểm sau này, và hãy sống làm việc tu dưỡng theo tư tưởng của hình tượng bồ tát Di Lạc, bởi hình tượng của Phật tổ Di Lạc là tư tưởng giáo lý của Đức Phật Thích Ca vào thời hiện tại .
Mọi kinh sách về phật Di Lạc mới phát sinh vào thời nay đều không có đủ cơ sở thuyết phục trong tu luyện thần học.
Chính vì vậy người tu luyện thần học sử dụng hình tượng phật tổ Di Lạc làm giáo lý căn bản,( giác ngộ bằng hình tướng) làm tấm gương để noi theo tu dưỡng đạo đức nhân từ, tươi vui hỉ lạc, phú quý sang giầu để cứu người giúp đời bằng người thực việc thực, về cả tinh thần lẫn vật chất.
Còn nếu bạn chẳng theo đạo giáo nào thì sự hiện diện của người thân trong gia tộc chỉ mang tính thần độ mệnh trong thần học mà thôi.
Cũng vẫn cách cúng tế tương tự như trên, nhưng sưng hô và đạo lý suy tôn chỉ một chữ thần, và bản chất của Bồ Tát Phật đạo nhân từ sẽ không có trong mọi quan điểm hành sự tác động từ thế giới tâm linh đến với người tu luyện . Đôi khi thần cũng mang tính ác, bởi quan điểm của người thân không hoàn toàn chỉ có tính thiện, mà ác tính cũng suất hiện trong góc độ người thân trong gia tộc . Đòn roi ám muội đôi khi cũng có chứ khó có thể tránh được bởi trần sao âm vậy .
Đặc biệt luy ý :
Người tu luyện bộ môn này phải thận trọng mọi hành động cử chỉ cũng như mọi hệ tư tưởng của chính mình trong cuộc sống, và hãy ăn ở nhân nghĩa, tôn sư trọng đạo, tu nhân tích đức, cứu người giúp đời bởi thần ứng rất mạnh trong mọi lĩnh vực. nếu đã tu luyện thần học mà không theo những đạo lý trên, cố tình ăn ở bạc ác thất đức thì báo ứng khốn khổ một đời.
Nếu là những người đọc sách để tu luyện mà không được thầy truyền thụ trực tiếp thì cũng phải hướng tâm đến người viết sách, để tránh sự báo ứng nhân quả cho mình về sự bội bạc sau này .
Đức Minh
Đăng ký:
Bài đăng (Atom)